李垚儒和他的作品。

   李垚儒作品。

雕塑是凝固的思想，立體的音樂，它不僅是生活的簡單復(fù)刻，更承載了創(chuàng)作者的時代思索和生命的詩意。好的雕塑猶如聆聽柴可夫斯基的《悲愴交響曲》，撲面而來的震撼令人默言。近日，中山首屆雕塑藝術(shù)展在美術(shù)館進行，作為策展人的李儒垚，作品曾經(jīng)入選過全國美展，對于雕塑的藝術(shù)語言和公共性，他有著自己的思索。

功夫在刻刀內(nèi)

相對于繪畫，雕塑步驟繁瑣，打料、塑形、翻模、定型、打磨，從二維世界進入三維世界，需要扎實的素描功底。創(chuàng)作雕塑時，李垚儒沒有一張具象圖，草稿紙上，只是基本的結(jié)構(gòu)，人物的面孔、神情、體態(tài)、動作，全憑經(jīng)驗與想象，讓“它”自己生長出來。

而一個成熟的雕塑藝術(shù)家也是泥瓦工、電焊工、木工、鑄造工……每個環(huán)節(jié)稍有差池，作品就會報廢。甚至還需有一樣基本功——體能。動輒一年半載的雕塑周期，就是一場持久戰(zhàn)。李垚儒回憶起當(dāng)年學(xué)藝生涯，班里十多個同學(xué)，居然沒有一位女生學(xué)習(xí)雕塑，畢竟拿起雕刻刀、雕刻鏟，如切如磋，如琢如磨，是對心性的磨練，也是身體素質(zhì)的考驗。

功夫也在刻刀外

初識李垚儒，來源于觀展所見的作品《馬賽馬拉的陽光》，黝黑的銅塑，如弧線般排列的馬賽馬拉人跳躍向上，緊繃的肌肉線條形成了極大的張力。這一來自于遙遠(yuǎn)而陌生國度的人群似乎就跳躍在眾人的眼前。

馬賽人是東非草原的一個高大族群，李垚儒無意間從電視上了解，“這個族群身材高大，平均超過了一米八，他們的歡迎儀式很特別，就是手持放牧棍子向上跳躍，跳得越高說明越熱情，這一畫面深深感染了我。”他決意將之重現(xiàn)在雕刻刀下，為了了解馬賽人的生活習(xí)慣，人物形象，李垚儒閱讀了許多關(guān)于東非草原和馬賽人的書籍和資料，力求找出他們的“精氣神”?！耙粋€雕塑作品好不好，不是看它寫意還是寫實，最重要的是要有靈魂，而這靈魂來自于創(chuàng)作者對于作品背后的認(rèn)知，包括時代背景、歷史環(huán)境、人物的精神狀態(tài)等等。所以和其他許多藝術(shù)創(chuàng)作一樣，功夫都在事外。”

好雕塑可以點亮城市

提起雕塑，更多人的認(rèn)知更多偏向景觀雕塑，它是一座城市形象的代表符號，也是一個城市的名片和象征。如深圳著名的拓荒牛雕塑、廣州的五羊石像、上海的東方之光、珠海的漁女像、蘭州黃河母親等等，都代表著城市特有的記憶。一座城，有了歷史而厚重，有了生命而有活力。

李垚儒說雕塑和其他藝術(shù)的區(qū)別在于公共性與互動性，雕塑是另一種建筑，觀者和作品之間其實是一種游戲關(guān)系，它被不斷凝視，川流不息的人群與雕塑共生共融，相互養(yǎng)成，所以好的雕塑是可以滋養(yǎng)一座城市的精神世界。他說，雖然中山的雕塑創(chuàng)作者相對稀少，但從首屆中山雕塑藝術(shù)展上已經(jīng)看到了希望，“他們用雕塑語言記錄生活之美、時代之變，深入探索研究雕塑的時代意義和文化意義。此次所展出的作品，無論是具象的還是意象的，都體現(xiàn)了作者對雕塑手法和雕塑材料的深入思考，傳達(dá)出兼具美感和內(nèi)涵的人文精神?！?/p>

記者 冷啟迪 孫俊軍

◆編輯：龍慧◆二審：蘇鵬蘊◆三審：周亞平