葉曙明著作《中山傳》   資料圖片

   葉曙明接受本報記者采訪。     記者 楊彥華 攝

9月12日，出版了一年多的《中山傳》作者葉曙明來到中山，和中山市文藝界的專家和學(xué)者進(jìn)行了座談，與他一道來的還有廣東省文聯(lián)原主席、茅盾文學(xué)獎獲得者劉斯奮。

《中山傳》是中山市文聯(lián)專項資助項目，他們對這本著作寄予了厚望。他們希望葉曙明先生所著《中山傳》，挖掘中山的城市文化內(nèi)涵，提升中山的城市影響力，發(fā)掘中山這座城市的精神內(nèi)核，找到這座城市的內(nèi)在根脈，為中山在新時代提供新的發(fā)展動力源泉。

透過《中山傳》，我們能看到什么樣的中山？讓我們一同走近葉曙明和他的《中山傳》。

展現(xiàn)立體、縱橫交錯、可信的歷史

中山市文聯(lián)專項資助項目交給葉曙明來完成，主要還是基于對他的了解。葉曙明是有能力完成這個項目的。

葉曙明素有“廣東文化代言人”之稱，既是作家，又是近代史研究學(xué)者。1980年開始創(chuàng)作，多年從事編輯出版業(yè)。出版過“近代史三部曲”——《大變局：1911》《重返五四現(xiàn)場：1919，一個國家的青春記憶》《中國1927·誰主沉浮》，關(guān)于廣東的著述有《百年激蕩：20世紀(jì)廣東實錄》（三卷）《廣州辛亥年》《廣州舊事》《其實你不懂廣東人》《萬花之城：廣州的3000年與30年》等等。

在寫《中山傳》之前，他還在2020年完成并出版了《廣州傳》，這一套書分上、下卷，從新石器時代寫到了1949年，從城市形態(tài)、生活形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化形態(tài)四個方面講述城市發(fā)展變遷的故事。融匯了考古、地理、文學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科方法，將自身新的思考和認(rèn)知投射到歷史敘事之中，從而展現(xiàn)了一個立體的、縱橫交錯、可信的廣州歷史。

比如在《打通大海航線》這一章，他從漢武帝時代寫到唐代。葉曙明詳細(xì)地再現(xiàn)了從漢武帝到唐朝時的海外貿(mào)易對世界和中國的影響，他的敘述方式深入淺出，除了講明史實以外，他還注重場景，文中有細(xì)節(jié)，易讀。比如他寫唐代廣州碼頭蕃商互市就很有趣味——

每天中午時分，碼頭鼓聲一響，交易開始。街道上擠滿了住在附近的蕃商和從內(nèi)地來的客商，他們或蹲在路邊交頭接耳，或圍在客棧門前比比劃劃，竊竊商議，進(jìn)哪些貨，出哪些貨，什么價錢。有些人直接跑上商舶，和舶主洽談。市場上充斥著表情各異的面孔，有人歡天喜地，有人惴惴不安，有人緊張得滿臉通紅，有人垂頭喪氣，面若死灰。南腔北調(diào)甚至異國口音的講價聲，此起彼伏。有些北方人覺得奇怪，語言不通，怎么做生意？了解情況的官員輕描淡寫地說：沒關(guān)系，“雖言語不通，而贄幣交致”，認(rèn)得錢就行。

學(xué)術(shù)性和趣味性是此書的一大特點(diǎn)，因而，《廣州傳》受到了一致好評。

《中山傳》繼續(xù)沿用了這樣的表述方式。而他現(xiàn)在正在出版之中的《香港傳》也是這樣的特點(diǎn)。他注重城市形態(tài)、生活形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化形態(tài)的變化，把千年歷史展現(xiàn)得活色生香。

七年準(zhǔn)備，成就一部《中山傳》

幾年前有朋友曾經(jīng)委托葉曙明研究中山的族譜，他在梳理中山的姓氏時發(fā)現(xiàn)了這個城市的原生色。

所以，在寫《中山傳》之前的七年，他一直在做資料收集工作。他尋找和翻閱了大量的族譜。他指出，“香山各個姓氏的源流，構(gòu)成了一部脈絡(luò)復(fù)雜的移民史，從來沒有人能夠研究清楚其中紛繁的枝蔓，真正理清理順，但放在歷史的大背景下，卻總能得到某些有趣的啟示?！?/p>

他在《中山傳》的《開枝散葉》這一章詳細(xì)地梳理和記錄了中山的移民史，他用了大量的族譜資料，把他們放到大的歷史背景下進(jìn)行了梳理。

比如他理順了南朗程氏的淵源，原來程氏的先祖程師孟，是蘇州吳縣人，北宋景祐元年進(jìn)士，1070年調(diào)任廣州知州。程師孟的四子程柏峰在東莞任職，管理香山場的鹽務(wù)，娶妻譚氏。他的后人在南朗生活了下來。

再比如他也考察了唐家灣的由來。唐家灣所在地，曾是一個有淡水、有人居住的島嶼，外國商船須在此停靠加水，然后續(xù)航前往廣州。番商把中國稱為“唐家”，于是就有了唐家灣之說。

在他筆下，他列出了中山60多家的姓氏族譜，很多族譜他都翻閱過。

融入世界，舞臺就產(chǎn)生了

葉曙明表示，也有別的城市請他去寫城市傳記，但是他對城市是有選擇性的，中山對他的吸引力是獨(dú)一無二的。

他說，中山最精彩的是在近現(xiàn)代，可是又不能忽略古代，因為歷史是有傳承關(guān)系的?！敖F(xiàn)代的大爆發(fā)，不是憑空爆發(fā)的，是有歷史由來的。這個地方有自己的城市性格，文化是積累下來的，到了近現(xiàn)代，該到他們上場，他們上場，就爆發(fā)了。所以要寫中山近現(xiàn)代的貢獻(xiàn)，一定要從歷史寫起，整個脈絡(luò)是不能斷的?！?/p>

中山在近代國家轉(zhuǎn)型的過程中所擔(dān)任的角色，深深地吸引了他。中國從一個農(nóng)業(yè)國向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型，中山所扮演的角色完全是不可替代的、獨(dú)一無二的。他覺得對現(xiàn)代的社會更有一種啟示意義。

“中山近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，對我們現(xiàn)在的發(fā)展有什么啟示呢？中山的歷史，其實我最關(guān)注的是他的歷史轉(zhuǎn)型。從考古上看，中山以前也是一個魚米之鄉(xiāng)，農(nóng)業(yè)很發(fā)達(dá)，漁業(yè)捕撈業(yè)也很發(fā)達(dá)，制鹽業(yè)也做得很大，可是它為什么一直就發(fā)展不起來？為什么到了后來就突然有一個大爆發(fā)？我覺得用四個字概括就是‘融入世界’。當(dāng)他融入世界的時候，他的舞臺就產(chǎn)生了。我覺得這有一個歷史的必然在里面?！?/p>

平民視角，書寫城市傳記

“城市傳記究竟為誰書寫，這是城市傳記面臨的問題?！膘萑耸蠄D書負(fù)責(zé)人、該書責(zé)編汪泉介紹，一座城市管理者的迭代是一個角度，一座城市的建設(shè)也是一個角度，一座城市生活著誰、他們在不同的時代怎樣生活、他們的處境如何又是一個角度，不同的角度決定一部城市傳記“誰來閱讀”的問題?！耙云矫袷酚^而言，一座城市真正的主人還是平民。”

“《中山傳》以平民生活為發(fā)展主線，以一種與一般學(xué)者所不同的歷史觀書寫”，有專家評論說。葉曙明覺得歷史的有趣之處就在于把一些日常生活史發(fā)掘出來。“我覺得我是盡量避開那種傳統(tǒng)的寫法，傳統(tǒng)歷史都寫帝王將相、王公貴族。我就希望歷史能反映民間的生活，雖然我也會寫到很多不同階層的人。我寫官吏、士大夫，我也寫農(nóng)民、漁民、鹽丁、鹽戶，還有那些大家族。我覺得社會是由各個層面組成的，它不是單純由某一個人或某一個階層能夠決定的。歷史的有趣之處，就在于你把一些日常的東西發(fā)掘出來，你就能夠從那些地方看到歷史的動力在哪里?！?/p>

記者 楊彥華

◆編輯：龍慧◆二審：陳吉春◆三審：周亞平